Русские и сербы. 20 век

Первая мировая война и революция в России привели к тому, что около 40 тыс. русских беженцев оказались в Югославии, преимущественно в Сербии и особенно в Белграде. В результате весь межвоенный период жизнь сербов была тесно переплетена с русскими эмигрантами, которые оставили заметный след в сербской истории и культуре.

В противоположную сторону – из Сербии в Россию перемещение было чуть раньше и совершенно иных масштабов. Во время Первой мировой войны некоторые мобилизованные сербы из Австро-Венгрии, попав на Восточном фронте в плен, задержались затем в России, став, в частности, участниками революции и гражданской войны. Немного позже другим каналом сербского присутствия стала деятельность сербских (югославских) коммунистов по линии Коминтерна. Это нелегальное взаимодействие было достаточно долгосрочным, но априори не могло быть массовым.

Вторая мировая война привела к кратковременному, но вновь массовому контакту двух народов на сербской территории, когда осенью 1944 г. воины Красной Армии (в большинстве своем этнические русские) участвовали в освобождении Белграда и северо-восточной Сербии4.

Несколько лет после войны отношения двух стран были беспрецедентно тесными. В 1945–1948 гг. в югославской (и сербской прежде всего) культуре явно ощущалось советское присутствие: «повсюду продавались произведения советских писателей, между окончанием войны и июлем 1949 г. на сербо- хорватский язык были переведены 589 советских книг, в югославских кинотеатрах показывали сплошь советские фильмы, политические песни сочинялись с оглядкой на советские образцы, театральные сезоны открывались премьерами русских и советских пьес»5.

После разрыва отношений в 1948 г. некоторые граждане Югославии, включая и сербов, которые учились или пребывали в СССР с другими целями, не захотели возвращаться домой. Некоторые бежали в СССР из Югославии и других стран. Этих так называемых «Информбюровцев» было примерно 5000 человек. Многие из них получили советское гражданство, переженились на русских и во многом обрусели6.

Смешанные браки случались и в дальнейшем. С конца 1950-х – начала 1960-х годов Югославию затронула так называемая «брачная волна» эмиграции, когда после смерти Сталина произошла нормализация отношений между двумя странами и были разрешены браки между гражданами СССР и иностранцами. Но в основном эта волна эмиграции проявилась намного позже, в конце советского периода и затронула советских (русских) женщин, вышедших замуж за учившихся в России сербов и уехавших с ними в Югославию7.

Еще больший размах этот процесс получил в 1990-е годы во время югославского кризиса и антисербских санкций. Тогда в России работали десятки тысяч сербов, главным образом строителей. Это был пик сербского присутствия в России, сопоставимый по численности с межвоенной русской диаспорой в Сербии. Массовое присутствие в России молодых сербских мужчин не могло не привести к увеличению количества смешанных браков.

Наконец, в годы югославского кризиса (1991–2001 гг.) на стороне сербов воевали сотни русских добровольцев. Тогда же в бывшей Югославии с миротворческой миссией побывали тысячи российских военнослужащих и полицейских8.

Принято считать, что из всех славянских и балканских народов именно сербы настроены наиболее русофильски. И в основе такого отношения лежат помощь России при освобождении Сербии от османского ига. Старые идеалистические представления с течением времени никуда не исчезли, благодаря чему русофильство стало даже частью сербского национального самосознания («Бог на небе, Россия на земле»).

Однако не все, конечно, так просто. Во-первых, русско-сербские (советско-югославские, но тоже понимаемые преимущественно как русско-сербские) отношения не всегда были безоблачными. Это в полной мере справедливо и для ХХ в. Известно, например, категорическое неприятие большевизма королем Александром Карагеоргиевичем, когда между Югославией и Советским Союзом не было даже дипломатических отношений. Следующий период испорченных отношений был связан с уже упоминавшимся конфликтом между Сталиным и Тито в 1948 г. И даже после нормализации отношений случались периоды их новых охлаждений. Наконец, официальная политика России в 1990-е годы, во время югославского кризиса многими в Сербии воспринималась негативно и даже как прямое предательство. Завышенные ожидания сербов от России и русских существовали всегда и никуда не исчезали.

Во-вторых, если в простом народе, прежде всего в сербском крестьянстве, из поколения в поколение воспроизводилось русофильство, то среди части политической и интеллектуальной элиты, особенно обучавшейся на Западе, регулярно возникали прозападные настроения. В результате с внешне- политической повестки дня Сербии никогда не сходил вопрос о ее пророссийской или прозападной ориентации. Эта дилемма актуальна и в наши дни9. Так, современное сербское руководство, проводя политику интеграции в Евросоюз и заигрывания с НАТО, натолкнулось на протесты населения во многих городах Сербии.

В любом случае сегодня в Сербии можно встретить как искреннее русофильство, так и, правда, в меньших размерах – антирусские настроения и даже русофобию. М. Йованович считал, что эти два противоположных отношения к России с течением времени не только не сглаживаются, но еще более углубляются и радикализируются. Причем в обоих дискурсах эмоции преобладают над рациональностью («любить vs ненавидеть»), являясь частью внутренней политической и идеологической борьбы. Кстати, и в России в 1990-е годы сербский вопрос во многом стал вопросом внутриполитическим.

Константин Никифоров

‍

Автор художественных робот Валентина Гринченко, член союз художников РСФСР. В 1965 году, в составе творческой группы Союза приезжала в СФРЮ. Работы формата 10/15 - размер почтовой открытки. Отправлялись письмами друзьям в Советский Союз, с рассказом об увиденном. Прекрасный памятник ушедшей эпохи. Архив РНИ

‍