Русские и сербы. Средневековье

Восьмисотлетняя история русско-сербских связей началась во времена св. Саввы Неманича, первого сербского архиепископа. Будущего святого основателя автокефальной Сербской православной церкви увели на далекий Афон в 1196 г. русские монахи-святогорцы, которые уговорили его принять постриг в русском монастыре Св. Пантелеймона. Фрагментарные связи двух православных славянских народов осложнились в результате монгольского нашествия на Русь. В Житии короля Драгутина Неманича - внука Стефана Первовенчанного (родного брата Св. Саввы) - есть упоминание о неком князе Василии - близком друге сербского монарха в русской земле, с которым он общался путем обмена грамотами и подарками. Имеются также другие одиночные упоминания о русско-сербских связях XI–XIV веков. Среди них в балканских источниках приводятся сведения о помощи сербских правителей русским монахам, паломникам и святогорцам, обедневшим в годы татарского разорения Руси. Сохранились и отдельные упоминания о сербах в русских источниках. Их фрагментарность уравновешивается яркостью и важностью событий, вроде «почти одновременного» попадания на Русь сообщений о Марицкой битве (1371) и Косовском бое (1389) или установления первых часов на башне Московского Кремля в 1404 г. сербским монахом-святогорцем по имени Лазарь.

После того как Балканы попали под власть Османов, в XV в. оттуда на Русь хлынул поток православных монахов, мастеров и книжников. В результате произошло столь существенное изменение письменных норм русского литературного языка, что в дальнейшем филологи заговорили о втором южнославянском влиянии в языке тогдашних рукописей северо-восточной Руси в период с XIV по XVI в. Бабкой царя Ивана Васильевича, прозванного Грозным, была сербка Анна Якшич, прибывшая в Московское княжество со своей дочерью Еленой Глинской в 1526 г. и прожившая там до своей смерти около 1553 г. Со времен Ивана Грозного на территории северо-западной Руси активно распространился культ сербских святых (Св. Симеона, Св. Саввы и Св. Лазаря). По мнению М. Н. Тихомирова, существовали доказательства связей начала книгопечатания на Руси и сербских первопечатников. С начала XVI в. и вплоть до начала XX в. можно проследить непрерывную цепь жалованных грамот (регулярных обязательных вспомоществований) русских царей православным монастырям в сербских землях под властью Габсбургов и Османов.

‍